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中醫(yī)認(rèn)識上的一場混戰(zhàn)
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1. 科學(xué)，是對物質(zhì)世界和精神世界的存在和運動變化的客觀認(rèn)知與闡明解釋。
2. 醫(yī)學(xué)，是從古至今不斷發(fā)展下來的。由古代的占卜巫醫(yī)，到現(xiàn)在的分科醫(yī)學(xué)，都是揚(yáng)棄錯誤、探索真理而發(fā)展起來的。
3. 宏觀看，醫(yī)學(xué)就是防病治病促進(jìn)健康的科學(xué)。如強(qiáng)行分類，可以歷史性縱向劃分成：古代醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)；也可以地域性橫向劃分成：西醫(yī)和中醫(yī)，或藏醫(yī)、蒙醫(yī)、苗醫(yī)、以及印度醫(yī)學(xué)。
4. 醫(yī)學(xué)的歷史發(fā)展，總是由經(jīng)驗認(rèn)識積累，一步步總結(jié)，提出假說而建立起理論體系的。
5. 醫(yī)學(xué)，由古代的神學(xué)和巫醫(yī)，發(fā)展進(jìn)化至今，全賴排除那些非科學(xué)東西，逐漸鞏固提高而壯大起來的。
6. 歐洲放棄了“放血療法 ”；中國也不再燒符、念咒、驅(qū)魔去治??；這都是醫(yī)學(xué)走向科學(xué)的歷史腳步。
7. 地域性醫(yī)學(xué)的經(jīng)驗很寶貴，對醫(yī)學(xué)發(fā)展也有不少貢獻(xiàn)。但是，缺少現(xiàn)代數(shù)、理、化、生、基礎(chǔ)科學(xué)的支撐，難以進(jìn)一步發(fā)展，只能作為一種經(jīng)驗醫(yī)學(xué)而存在。
8. 中醫(yī)的“辨證施治”，是長期醫(yī)療實踐的經(jīng)驗總結(jié)。強(qiáng)調(diào)了矛盾的特殊性，符合辯證法。但卻缺乏科學(xué)理論根基。
9. 至于陰陽五行，金木水火土各養(yǎng)臟腑一經(jīng)等說法，只能算非科學(xué)的牽強(qiáng)附會了。是應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄的。死抱著老祖宗的某些話語不放，有時會悖離真理的。
10. 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)納入現(xiàn)代科學(xué)總體系中。以物理、化學(xué)、生物、生理、病理、免疫、生態(tài)、心里、……諸多學(xué)科科學(xué)為基礎(chǔ)或交叉，仍在日新月異不斷向前發(fā)展之中。
11. 相對而言，中醫(yī)比較守舊。只講“黃帝內(nèi)經(jīng)”、“傷寒論”、“本草綱目”……，少有發(fā)展。除了祖宗流傳下來的幾部著名醫(yī)書，我們中醫(yī)界能拿出什么樣的中醫(yī)理論巨著？
12. 我們有些人，動不動就稱：“中醫(yī)是國粹”，“博大精深”。誰若是批評中醫(yī)，就是“數(shù)典忘祖”，“崇洋媚外”，“不愛國”。這樣不好，要知道，亂扣大帽子是理虧的表現(xiàn)。
13. 抱殘守缺，死守陰陽五行、金木水火土、湯頭歌訣、……不放，標(biāo)榜愛國，發(fā)揚(yáng)國粹，實際上卻葬送了中醫(yī)！
14. 中醫(yī)不能靠政策恩典來喘息活命。要靠自身的科學(xué)發(fā)展，勇于拋棄自己那些非科學(xué)部分的理論和技術(shù)，跟上現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的步伐，才能扭轉(zhuǎn)中醫(yī)的的不景氣低迷現(xiàn)狀。
15. 基于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，研究剖析中醫(yī)中藥，使中醫(yī)脫離傳統(tǒng)束縛，跟上時代，是有良知的中醫(yī)界的愛國重任！
16. 結(jié)論：醫(yī)學(xué)是科學(xué)。而且只有一個。按地域劃分出西醫(yī)和中醫(yī)，本身就不科學(xué)。醫(yī)藥科學(xué)理論不能是虛無縹緲的，是能經(jīng)得住實驗和實踐客觀考驗的。各個國家和各民族行之有效又可重復(fù)的醫(yī)藥實踐，都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行科學(xué)結(jié)納入統(tǒng)一的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系之中。
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發(fā)表于 2010-9-20 16:19:23
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