<P style="TEXT-ALIGN: center" align=center>頂級(jí)人才的測(cè)評(píng)方法：《莊子》“九征”</P>
<P>《莊子·列御寇》曾借孔子的話說(shuō)：“大凡人心比山川還要險(xiǎn)峻，了解人心比領(lǐng)悟天理還要困難；上天還有春夏秋冬四季的界限，有早晚的分別，而人心卻被掩藏在厚厚的外表和深深的感情下面。因此，有些人外表謙虛謹(jǐn)慎，而內(nèi)心卻驕傲自滿(mǎn)；有些人貌似長(zhǎng)者，而實(shí)際上卻不賢德；有些人表面上圓順，而實(shí)際上剛直；有些人表面上堅(jiān)定，而實(shí)際上倦??；有些人表面上緩慢，而實(shí)際上卻暴躁?！薄疚墓?jié)選自丁千城《蝴蝶成長(zhǎng)戰(zhàn)略》一書(shū) </P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>《莊子·列御寇》曾借孔子的話說(shuō)：“大凡人心比山川還要險(xiǎn)峻，了解人心比領(lǐng)悟天理還要困難；上天還有春夏秋冬四季的界限，有早晚的分別，而人心卻被掩藏在厚厚的外表和深深的感情下面。因此，有些人外表謙虛謹(jǐn)慎，而內(nèi)心卻驕傲自滿(mǎn)；有些人貌似長(zhǎng)者，而實(shí)際上卻不賢德；有些人表面上圓順，而實(shí)際上剛直；有些人表面上堅(jiān)定，而實(shí)際上倦??；有些人表面上緩慢，而實(shí)際上卻暴躁。”《莊子》的意思無(wú)非是“人心不可知”，但又一定要“知”，因?yàn)閺男√幷f(shuō)，一個(gè)人要選擇戀愛(ài)的對(duì)象，要選擇工作上的搭擋；從大處說(shuō)，一個(gè)公司要選拔眾多的干部，更嚴(yán)重地是還要選擇接班人。所有人事問(wèn)題的失誤都會(huì)導(dǎo)致效能和結(jié)果的巨大差異。而且就像惠普前任<SPAN lang=EN-US>CEO</SPAN>卡莉·菲奧莉娜所說(shuō)的那樣：“說(shuō)到底，商業(yè)并不是和數(shù)字打交道，而是和人打交道?！币虼?，我們一定要去努力地了解本質(zhì)上不可知的人?！肚f子》在說(shuō)完“人心險(xiǎn)于山川”之后，提出了一種人才測(cè)評(píng)的辦法，叫“九征”，就是考察一個(gè)人才在九種狀態(tài)下的表現(xiàn)，這對(duì)于現(xiàn)在公司選拔高層人才仍有巨大的啟迪意義： <SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>① 遠(yuǎn)使之而觀其忠 <SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>疏遠(yuǎn)他，冷落他，讓他呆在遠(yuǎn)處，遠(yuǎn)離總公司，遠(yuǎn)離決策層，觀察他是不是忠心，該不會(huì)牢騷滿(mǎn)腹，或者直接辭職吧。在中國(guó)古代社會(huì)來(lái)說(shuō)，此處的“忠”更多是人事方面的，對(duì)現(xiàn)代公司來(lái)說(shuō)，“忠”主要是指對(duì)公司價(jià)值觀的忠誠(chéng)。<SPAN lang=EN-US>GE</SPAN>公司總裁杰克·韋爾奇說(shuō)：“完成任務(wù)并認(rèn)同企業(yè)價(jià)值觀的人得到提升；失敗但認(rèn)同企業(yè)價(jià)值觀的人得到第二次機(jī)會(huì)；既失敗又不認(rèn)同企業(yè)價(jià)值觀的人，很容易對(duì)付；難的是如何對(duì)待那些完成任務(wù)卻不認(rèn)同企業(yè)價(jià)值觀的人：我們努力去說(shuō)服他們，與他們搏斗，為他們而痛苦?！?lt;SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>當(dāng)然，在中國(guó)古代社會(huì)，“遠(yuǎn)使之”往往也是一種保全人才的手段，尤其在皇位更遞的時(shí)候。皇位更遞是一項(xiàng)高風(fēng)險(xiǎn)的人事變動(dòng)，這時(shí)老皇帝會(huì)考慮把真正有用的人才放逐出朝廷，以使其避免卷入皇位之爭(zhēng)，然后等新皇帝上臺(tái)之后，再把他征召回朝廷。這樣既保全了他，而且（年輕的）新皇帝對(duì)他有重用之恩，駕御起來(lái)就容易一些?！ ?lt;SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>② 近使之而觀其敬 <SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>讓他呆在身邊，親近他，甚至在工作以外建立友誼，以此觀察他是不是還能保持應(yīng)有的禮儀與尊敬，是不是就由“對(duì)事負(fù)責(zé)制”一變而為“對(duì)人負(fù)責(zé)制”，是不是就此覺(jué)得“對(duì)人用心”比“對(duì)事用心”有更高的個(gè)人收益，是不是再進(jìn)一步發(fā)展下去，恃寵而驕，得意忘形。<SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>“遠(yuǎn)使之”、“近使之”實(shí)際上反映了孔子“唯女子與小人難養(yǎng)也，遠(yuǎn)則怨，近則不遜”的人性判斷?？鬃拥倪@句話讓后世解讀《論語(yǔ)》的人很為難，尤其是女性對(duì)這句話意見(jiàn)很大。其實(shí)很沒(méi)有這種必要，孔子那個(gè)時(shí)代還是奴隸社會(huì)，今日與男子完全平等之女性正無(wú)需為奴隸社會(huì)之女子鳴冤抱屈，因?yàn)橐悄赶凳献迳鐣?huì)文化足夠發(fā)達(dá)的話，說(shuō)不定會(huì)有女權(quán)思想家說(shuō)“唯男子與小人難養(yǎng)也”。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，如果跳開(kāi)性別上的爭(zhēng)議，或許很少有人會(huì)懷疑“遠(yuǎn)則怨，近則不遜”的人性判斷。這種人性的因素每個(gè)人身上都有，因此也正是個(gè)人休養(yǎng)需要努力的方向?！ ?lt;SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>③ 煩使之而觀其能 <SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>給他施加很多、很重、很有挑戰(zhàn)性的工作，有時(shí)甚至是不可能完成的任務(wù)，借以觀察他的能力。中國(guó)歷史上有許多能人，比如諸葛亮選定的接班人費(fèi)祎就能夠做到過(guò)目不忘： <SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>當(dāng)時(shí)蜀國(guó)正值征戰(zhàn)多事之秋，公務(wù)繁雜細(xì)碎，費(fèi)祎擔(dān)任尚書(shū)令，見(jiàn)識(shí)過(guò)人，每審閱公文，略望一眼，便已知道其中主要意思，速度超過(guò)常人幾倍，并且過(guò)目不忘。費(fèi)祎經(jīng)常在早晨和傍晚聽(tīng)取大家意見(jiàn)，處理公事，中間接待賓客，飲食娛樂(lè)，還要做一些帶有賭博色彩的游戲（就像現(xiàn)在打麻將、打八十分一樣），每次都能使人盡興，公事也不荒廢。<SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>等到董允接替費(fèi)祎，想要效法費(fèi)祎的行為，僅僅十天之中，很多事情都被耽誤。董允于是嘆息說(shuō)：“人的才力相差如此之大，不是我能趕得上的！”于是整天聽(tīng)取意見(jiàn)處理公務(wù)，還是沒(méi)有空閑。 <SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>再比如早年輔助劉宋武帝（劉裕）的劉穆之也很能干： <SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>劉穆之在內(nèi)總管朝廷政務(wù)，在外供應(yīng)軍旅給養(yǎng)，遇事當(dāng)機(jī)立斷，快如流水，因此內(nèi)外一切事務(wù)，沒(méi)有堆積遲滯的。各方賓客從四面八方集中到這里，各種請(qǐng)求訴訟千頭萬(wàn)緒，內(nèi)內(nèi)外外，咨詢(xún)稟報(bào)，堆滿(mǎn)臺(tái)階屋子。他竟然能夠眼看訟書(shū)，手寫(xiě)答復(fù)信件，耳朵同時(shí)聽(tīng)屬下的匯報(bào)，嘴里也應(yīng)酬自如，而且同時(shí)進(jìn)行的這四件事相互之間又不混淆錯(cuò)亂，全都處置得當(dāng)。<SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>他又喜歡賓客來(lái)往，說(shuō)笑談天，從早到晚，毫無(wú)倦意。偶爾有閑暇時(shí)間，他便親自抄書(shū)，參閱古籍，校訂錯(cuò)誤。他的性格奢侈豪放，吃飯一定要寬大的桌子，一大早便經(jīng)常要準(zhǔn)備十個(gè)人左右的飯食，從來(lái)不一個(gè)人單獨(dú)進(jìn)餐。<SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>劉穆之曾經(jīng)對(duì)劉裕說(shuō)：“我劉穆之的家庭出身本來(lái)貧窮微賤，維持生計(jì)都很艱難。自從得到您的信任忝任高位以來(lái)，雖然心中常常想著節(jié)儉，但從早到晚所需要的花銷(xiāo)，仍然顯得稍微豐厚了一點(diǎn)，除此而外，沒(méi)有一點(diǎn)兒是對(duì)不起您的了?！? <SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>這些都是有本事的人，“煩使之而觀其能”的測(cè)評(píng)一定可以得滿(mǎn)分。他們就像性能強(qiáng)大的電腦一樣，可以同時(shí)開(kāi)啟好多個(gè)程序，因?yàn)椤皟?nèi)存”充裕，又有不止一個(gè)<SPAN lang=EN-US>CPU</SPAN>，所以不會(huì)死機(jī)。就現(xiàn)實(shí)的體會(huì)來(lái)說(shuō)，這種能力當(dāng)然有天生異稟的成份，但也是個(gè)人休養(yǎng)的結(jié)果。你看費(fèi)祎、劉穆之外面多么“熱鬧”，多么繁花似錦，但他們的心是“靜”的，中心不動(dòng)、不搖、不亂，就像“老僧入定”一樣。佛教上說(shuō)“定能生慧”，絕對(duì)是真理。不能“定”，就不能處理繁雜的工作，更不能作出高質(zhì)量的?、?卒然問(wèn)焉而觀其知 <SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>現(xiàn)在是一個(gè)過(guò)份強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)的時(shí)代，而且要“麻辣風(fēng)味”才能得到大眾的喜愛(ài)。按照麻辣風(fēng)味來(lái)解讀“卒然問(wèn)焉”，大概類(lèi)似于腦筋急轉(zhuǎn)彎吧。 <SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>比如突然問(wèn)你：“米的媽媽是誰(shuí)？”<SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>答案是“米的媽媽是花，因?yàn)榛ㄉ??！?lt;SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>再接著問(wèn)你：“米的爸爸是誰(shuí)？”<SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>答案是“米的爸爸是蝶，因?yàn)榈麘倩??！?lt;SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>再接著問(wèn)你：“米的外婆又是誰(shuí)？”<SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>答案是“米的外婆是妙筆，因?yàn)槊罟P生花?！薄 ?lt;SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>據(jù)說(shuō)這幾個(gè)問(wèn)題被某單位作為正式招聘的測(cè)試題。要是問(wèn)我，我一下子肯定答不上來(lái)，但我真的喜歡這幾個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樗鼈冇行郧?，或者說(shuō)“至情至性”也不為過(guò)。但真實(shí)歷史事件中的“卒然問(wèn)焉”要嚴(yán)重得多，比如我們?cè)谇拔闹刑岬竭^(guò)的，前<SPAN lang=EN-US>179</SPAN>年，漢文帝突然問(wèn)右丞相周勃：“全國(guó)一年內(nèi)判決案件有多少？”周勃謝罪說(shuō)不知道；文帝又問(wèn)：“一年內(nèi)全國(guó)錢(qián)谷收入有多少？”周勃又謝罪說(shuō)不知道；緊張和慚愧之下，周勃汗流浹背。再比如前<SPAN lang=EN-US>207</SPAN>年，趙高突然指著一匹馬問(wèn)秦二世身邊的大臣“這是一匹馬呢，還是一只鹿？”這個(gè)簡(jiǎn)單的、不是問(wèn)題的問(wèn)題實(shí)際上充滿(mǎn)了刀光劍影，回答得不好就要人頭落地。<SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>如果廣義地來(lái)說(shuō)，無(wú)論是在戰(zhàn)場(chǎng)還是在商場(chǎng)，只要是在戰(zhàn)役或戰(zhàn)術(shù)層次，每出現(xiàn)一個(gè)新情況都是對(duì)現(xiàn)場(chǎng)指揮官的“卒然問(wèn)焉”。比如首批廣告砸下去了，市場(chǎng)并沒(méi)有如期的反應(yīng)，這是一個(gè)新情況，是繼續(xù)砸呢？還是回過(guò)頭來(lái)檢討廣告策略，甚至營(yíng)銷(xiāo)<SPAN lang=EN-US>From EMKT.com.cn</SPAN>策略。這種“卒然問(wèn)焉”是殘酷的，因?yàn)槔^續(xù)砸可能是“找死”，不砸的話可能只是“等死”。<SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>因此，“卒然問(wèn)焉而觀其知”中的“知”如果僅僅解釋為“知識(shí)或?qū)W問(wèn)”是膚淺的，明朝大哲學(xué)家王陽(yáng)明說(shuō)“知是行之始，行是知之成”，只有“行才是知的完成”，也是最終對(duì)人才加以判斷的依據(jù)。<SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>⑤ 急與之期而觀其信 <SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>“信”是一個(gè)重要的指標(biāo)，也是蝴蝶模型九要素之一。古代交通不發(fā)達(dá)，因此“急與之期”，再看他能不能按時(shí)到達(dá)，是檢測(cè)個(gè)人信用的一種方法。從廣義上來(lái)講，可以理解為任何一個(gè)“倉(cāng)猝的約定”，哪怕只是一件小事情，借以觀察其人遵守信諾的情況。<SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>有一種人天生“死腦筋”，比如《莊子》書(shū)中尾生的故事：尾生與一女子說(shuō)好在一座橋下約會(huì)，不見(jiàn)不散。到了約定的時(shí)間，那名女子卻沒(méi)有來(lái)，尾生苦苦地等待，后來(lái)河里開(kāi)始發(fā)大水，尾生就抱著橋柱被淹死了。尾生真是死腦筋，約好在橋柱下等，大水來(lái)了，哪怕?lián)Q一個(gè)地方，比如到河岸上，他都不肯，可算是信守諾言的“情圣”。<SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>尾生是一種人格類(lèi)型，我們?cè)倏戳硪环N人格類(lèi)型?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》上記載說(shuō)，王徽之（大書(shū)法家王羲之的兒子）住在浙江紹興，一天夜里下大雪，他睡覺(jué)醒來(lái)，打開(kāi)房門(mén)，命仆人酌酒，四周望去，白茫茫一片，就起身徘徊，念了幾句詩(shī)，忽然想起當(dāng)時(shí)住在浙江嵊縣的戴安道，王徽之就在夜晚乘小船到戴安道那里去。走了一夜才趕到，到戴安道門(mén)前卻不去敲門(mén)就返回了。有人問(wèn)他這樣做的原因，王徽之回答說(shuō)：我本來(lái)是乘興而來(lái)，現(xiàn)在興盡而返，為什么一定要見(jiàn)到戴安道呢？王徽之是所謂的“名士”類(lèi)型，很灑脫，很率性，過(guò)份地順從自己心性的細(xì)微變化。雖然他跟戴安道沒(méi)有事先的約定，但此種名士風(fēng)度做一個(gè)文人可以，但絕不是公司領(lǐng)導(dǎo)者的胚胎。<SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>尾生和王徽之都是極端的人格類(lèi)型，但在與人相處的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)中，我們都能時(shí)?？吹剿麄兊挠白??！饵S帝內(nèi)經(jīng)》也區(qū)分了五種人格類(lèi)型，其中之一是“太陽(yáng)之人”：“太陽(yáng)之人對(duì)生活安然自足，好講大話，言過(guò)其實(shí)，好高騖遠(yuǎn)，行動(dòng)粗率不顧是非，做的事很平常卻自以為了不起，做了錯(cuò)事常不后悔?！币粋€(gè)公司在提拔干部的時(shí)候，一定要對(duì)“太陽(yáng)之人”保持警惕。 <SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>⑥ 委之以財(cái)而觀其仁 <SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>這一條人才測(cè)試題，是關(guān)于很敏感的錢(qián)財(cái)問(wèn)題。中國(guó)老話說(shuō)“經(jīng)手不窮”，“荒年餓不死伙頭軍（廚師）”，因此一些公司銷(xiāo)售額已經(jīng)好幾個(gè)億了，但任何一張發(fā)票的報(bào)銷(xiāo)還要老板簽字，因?yàn)樵诠緝?nèi)部找不到可以在錢(qián)財(cái)上完全信任的人，老板其實(shí)也搞不清楚那些發(fā)票究竟是什么用途，只是閉著眼睛瞎簽。也有一些老板果真把財(cái)權(quán)下放給某個(gè)人，后來(lái)果然那個(gè)人就有了不小的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，給弄到局子里去了。還有一些公司稍一發(fā)展，公司內(nèi)部就開(kāi)始出現(xiàn)集體性腐敗，大家都想辦法撈不義之財(cái)，開(kāi)始是“潛規(guī)則”，時(shí)間長(zhǎng)了，涉及面大了，就成為“半明半暗的規(guī)則”，發(fā)展到最后就是公開(kāi)的了。因此宋高宗趙構(gòu)曾經(jīng)問(wèn)岳飛：“天下如何才能太平？”岳飛回答說(shuō)：“文官不貪財(cái)，武官不怕死，天下太平矣?！?lt;SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>“仁”是孔子哲學(xué)的核心，“仁者，愛(ài)人”，就是要愛(ài)別人，愛(ài)天下人，這是大的原則，有點(diǎn)抽象?！拔载?cái)而觀其仁”則直接把“仁”跟一個(gè)人的金錢(qián)觀念聯(lián)系起來(lái)，很具體。山西晉商測(cè)試伙記愛(ài)不愛(ài)錢(qián)，掌柜的會(huì)故意丟幾個(gè)銅錢(qián)在地上，借以觀察清晨掃地的小伙記撿到后怎么辦？是默默無(wú)聞地放在自己兜里，還是上交給掌柜的。在劇烈變動(dòng)的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，不拿不該拿的錢(qián)尤其需要“克己”的上乘功夫，能做到這一點(diǎn)也就是“仁”了?！ ?lt;SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>⑦ 告之以危而觀其節(jié)<SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>“危”其實(shí)是一種常態(tài)，任何組織都會(huì)遇到極端困難、命運(yùn)叵測(cè)的時(shí)候，所以現(xiàn)在有一個(gè)專(zhuān)門(mén)名詞叫“危機(jī)公關(guān)”。面對(duì)危機(jī)，一個(gè)人可能會(huì)有如下一些反應(yīng)：一是駝鳥(niǎo)政策，駝鳥(niǎo)遇到危險(xiǎn)，只是把頭深深地埋在沙地里，駝鳥(niǎo)拒絕看到危險(xiǎn)。這種“拒絕”有時(shí)表現(xiàn)為是一種“判斷”，柏楊在《中國(guó)人史綱》中舉了一個(gè)案例： <SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>【對(duì)日本會(huì)不會(huì)入侵一事，黃允吉和金誠(chéng)一作出了完全相反的“判斷”】<SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>日本帝國(guó)在十六世紀(jì)有一位巨人崛起，他就是平民出身的大將豐臣秀吉。他統(tǒng)一了全國(guó)，擔(dān)任國(guó)家最高執(zhí)政官（關(guān)白），天皇便成為一個(gè)虛名。豐臣秀吉在國(guó)內(nèi)建立了不朽的功業(yè)后，日本三島已不能容納他的野心，他決定征服朝鮮。<SPAN lang=EN-US>1590</SPAN>年，朝鮮得到日本即將入侵的情報(bào)，感到不能置信。為慎重起見(jiàn)，特地派遣一個(gè)代表團(tuán)前往日本訪問(wèn)，調(diào)查日本入侵的可能性。<SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>代表團(tuán)于第二年返國(guó)，提出兩份內(nèi)容恰恰相反的報(bào)告，團(tuán)長(zhǎng)黃允吉認(rèn)為日本一定會(huì)有軍事行動(dòng)，副團(tuán)長(zhǎng)金誠(chéng)一則認(rèn)為冷戰(zhàn)有可能，熱戰(zhàn)絕不可能。朝鮮國(guó)王李昖問(wèn)二人對(duì)豐臣秀吉的印象，黃允吉說(shuō)：“光采煥發(fā)，具有膽略?！苯鹫\(chéng)一說(shuō)：“雙眼像老鼠一樣，毫無(wú)威嚴(yán)?！背r政府經(jīng)過(guò)研究之后，決定采信副團(tuán)長(zhǎng)金誠(chéng)一的判斷。那時(shí)朝鮮的李王朝跟中國(guó)的明王朝是一丘之貉，同樣的腐敗渾噩，他們不愿意受到攻擊，所以不相信會(huì)受到攻擊。<SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> 1592</SPAN>年，豐臣秀吉統(tǒng)率海陸軍<SPAN lang=EN-US>15</SPAN>萬(wàn)人，渡過(guò)對(duì)馬海峽，在朝鮮半島的釜山城登陸。朝鮮不堪一擊，只不過(guò)三個(gè)月時(shí)間，朝鮮全國(guó)八?。ǖ溃┤渴?，只剩下義州一個(gè)孤城。李昖向中國(guó)告急，他認(rèn)為復(fù)國(guó)無(wú)望，請(qǐng)求舉族內(nèi)遷?！ ?lt;SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>面對(duì)危機(jī)的另一種態(tài)度是認(rèn)為“危機(jī)<SPAN lang=EN-US>=</SPAN>危險(xiǎn)<SPAN lang=EN-US>+</SPAN>機(jī)遇”，這種心態(tài)有點(diǎn)類(lèi)似于西方人所說(shuō)的“當(dāng)上帝關(guān)上一扇門(mén)的時(shí)候，他打開(kāi)另一扇窗戶(hù)”?？煽诳蓸?lè)公司改變可口可樂(lè)配方，花<SPAN lang=EN-US>400</SPAN>萬(wàn)美元研發(fā)了新可口可樂(lè)，可口可樂(lè)公司由此遭遇到前所未有的危機(jī)，但最后新可口可樂(lè)的慘敗使老可口可樂(lè)獲得的免費(fèi)宣傳遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了<SPAN lang=EN-US>400</SPAN>萬(wàn)美元，可口可樂(lè)董事長(zhǎng)郭思達(dá)把這種非同尋常的行銷(xiāo)大錯(cuò)轉(zhuǎn)變成商業(yè)妙計(jì)。郭思達(dá)在事件平息以后，不無(wú)自得地說(shuō)：“我的工作不是保證正確行事，而是創(chuàng)造利潤(rùn)?！?lt;SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>面對(duì)危機(jī)的第三種態(tài)度很簡(jiǎn)單，就是“臨危一死報(bào)君恩”，他們對(duì)時(shí)局無(wú)所挽救，被一種本質(zhì)上的“無(wú)力感”所控制，最后像飛蛾撲火一樣獻(xiàn)出了自己的生命。面對(duì)山東（崤山以東）六國(guó)已經(jīng)注定要被秦國(guó)吞滅的命運(yùn)，燕國(guó)太子丹想出一個(gè)餿主意，他找到刺客荊軻，還有秦舞陽(yáng)，派他們?nèi)ハ剃?yáng)刺殺秦始皇?！皾h初三杰”之一的張良也曾在博浪沙（河南中牟縣）刺殺秦始皇（前<SPAN lang=EN-US>218</SPAN>年），當(dāng)然沒(méi)有成功，但張良后來(lái)輔助劉邦?yuàn)Z取了秦之天下。我在本尼迪克特研究日本文化的《菊花與刀》一書(shū)中看到了一些令人震驚的數(shù)據(jù)： <SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>日本人是如此忠實(shí)地實(shí)踐了這條軍規(guī)（不投降主義），以至在緬甸北部會(huì)戰(zhàn)中被俘者同陣亡者的比例是<SPAN lang=EN-US>142/17166</SPAN>，即<SPAN lang=EN-US>1/120</SPAN>，被關(guān)押在戰(zhàn)俘營(yíng)里的<SPAN lang=EN-US>142</SPAN>人中，除少數(shù)之外，他們被俘時(shí)都已受傷，或者已失去知覺(jué)。獨(dú)自一人或兩三人一起“投降”的只是極少數(shù)。在西方各國(guó)的軍隊(duì)里，陣亡人數(shù)如果達(dá)到該部隊(duì)總兵力的<SPAN lang=EN-US>1/4</SPAN>或<SPAN lang=EN-US>1/3</SPAN>時(shí)，該支部隊(duì)不投降是不可能的，這幾乎是不言而喻的公理，投降者與陣亡者的比例大約是<SPAN lang=EN-US>4/1</SPAN>。那些面臨死路的日本人常常會(huì)以能與一個(gè)敵人同歸于盡而自豪。即使他已被俘，他同樣會(huì)這么干。正如有個(gè)日本戰(zhàn)俘說(shuō)的那樣，“一旦下定為勝利而捐軀的決心，未建樹(shù)任何功勛就死去那是可恥的?！绷硗猓?zhàn)時(shí)日本神風(fēng)敢死隊(duì)從其成立到日本投降，用<SPAN lang=EN-US>1228</SPAN>人的生命擊沉<SPAN lang=EN-US>34</SPAN>艘美國(guó)軍艦。<SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>面對(duì)危機(jī)的第四種態(tài)度同樣很簡(jiǎn)單，就是逃跑。有些逃跑本來(lái)顯得很正常，但因?yàn)榍∏∮腥瞬豢咸优埽炊宫F(xiàn)出逃跑的人有很多不足。戊戌政變失敗后，康有為、梁?jiǎn)⒊芰?，但譚嗣同不肯跑，李敖的小說(shuō)《北京法源寺》對(duì)此有詳盡的描寫(xiě)。逃跑的人當(dāng)然有十足的理由——“保全火種”，不逃跑的人也有十足的理由——“成功需要時(shí)間和氣候，我正好被安排在前段，我是注定要做‘先烈’的人，不是注定要做‘元老’的人?！比毡救讼刖茸T嗣同，有一個(gè)日本外交官說(shuō)：“中國(guó)不是沒(méi)有武士道，但中國(guó)的武士道的發(fā)展太偏向一身一家的私恩私怨，或是一個(gè)地區(qū)一個(gè)幫會(huì)的私恩私怨，他們?nèi)蝹b感死的目標(biāo)可惜都太窄了，太小了，他們的血，很少為國(guó)家民族這種大目標(biāo)流，勇于私斗，怯于公義，這是支那人的毛病?！薄 ?lt;SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>⑧ 醉之以酒而觀其則 <SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>這一條測(cè)評(píng)同樣很具體，就是讓他喝醉酒，然后觀察他的行為準(zhǔn)則。喝酒是中國(guó)人的一大愛(ài)好，也有許多故事，這里都不展開(kāi)。本條測(cè)評(píng)的設(shè)置要點(diǎn)在于讓人處在“極端狀態(tài)”借以觀察他在平時(shí)不能顯現(xiàn)的真實(shí)情志，而喝醉酒不過(guò)是“極端狀態(tài)”之一種而已?！豆砉茸印飞险f(shuō)“夫情變于內(nèi)者，形見(jiàn)于外”，就是說(shuō)一個(gè)人內(nèi)在感情有所變化的時(shí)候，在這個(gè)人的外形上一定會(huì)有所表現(xiàn)，而在一個(gè)人特別高興的時(shí)候（“甚喜之時(shí)”）、特別恐懼的時(shí)候（“甚懼之時(shí)”），這種表現(xiàn)會(huì)更加明顯，如果在這個(gè)人特別高興的時(shí)候又順從他的欲望，在這個(gè)人特別恐懼的時(shí)候又對(duì)他厭惡的東西表示更進(jìn)一步的深?lèi)和唇^，那么他就一定“不能隱其情”了。<SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>現(xiàn)在有一個(gè)特別流行的詞叫“包裝”，“包裝”并不是一個(gè)貶義詞，但是在作出重大人事決定的時(shí)候，我們還是非常想知道一個(gè)人的真面目。隋文帝楊堅(jiān)一直要到臨死的時(shí)候才知道小兒子楊廣（后繼位為隋煬帝）的真面目，但是楊堅(jiān)的大兒子楊勇（太子）已經(jīng)被楊廣害死了，楊廣的花樣文章做得太出色了，老子楊堅(jiān)明白過(guò)來(lái)的時(shí)候，一切都已經(jīng)來(lái)不及了。英國(guó)的黛安娜王妃因車(chē)禍去世的時(shí)候，新聞報(bào)道中曾經(jīng)說(shuō)到她的表弟在悼詞中說(shuō)，黛安娜王妃表面上看起來(lái)光彩照人，風(fēng)華絕代，但實(shí)際上她只是一個(gè)內(nèi)心缺乏安全感的小女人。是的，人性是復(fù)雜的。記得一個(gè)外國(guó)作家說(shuō)過(guò)，假如你在大街上隨便找一個(gè)人，如果你能把他（她）的一生寫(xiě)出來(lái)，他（她）的成長(zhǎng)經(jīng)歷、情感、欲望，內(nèi)心的搏殺，雖然他（她）沒(méi)有任何可以獲得聲名的事跡，終其一生只要為數(shù)不多的人知道他（她），但這樣的作品一定也是驚心動(dòng)魄的。我覺(jué)得，這才是真正意義上的人文關(guān)懷。對(duì)一個(gè)人的尊重，必須是對(duì)一個(gè)人“復(fù)雜性”的尊重。 <SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>⑨ 雜之以處而觀其色 <SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>有文章解釋這句話的意思說(shuō)：讓他和女人混坐在一起以觀察他是否好色。這種說(shuō)法真是太狹隘了。本條測(cè)評(píng)的目的是讓他和各式各樣的人相處，借以觀察他的面部表情?！吧钡谋玖x就是“臉色”。人生在世，難的就是與人相處，而一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，一個(gè)管理者，就必須跟各式各樣的人相處，而且不是一般的相處，很多時(shí)候是朝夕相處。能與各式各樣的人相處得很好，這需要高度的休養(yǎng)。舉一個(gè)例子，假如你穿著很普通，甚至穿上破衣服，在一個(gè)五星級(jí)酒店跟一群衣冠楚楚的成功人士在一起，你能不能不窘迫，能不能仍然感覺(jué)很自在?；蛘叻催^(guò)來(lái)，你衣冠楚楚，在一個(gè)五星級(jí)酒店請(qǐng)一個(gè)多年不見(jiàn)、衣食寒酸、舉止粗魯?shù)霓r(nóng)民工老鄉(xiāng)吃飯，你能不能做到很自在，能不能沒(méi)有任何心理上、行為上的優(yōu)越感。在這樣的兩種場(chǎng)景下，你的“臉色”能不能是一致的，前者“不卑”，后者“不亢”，真的好難。 <SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>莊子“九征”測(cè)評(píng)人才就是如此全面，如此大不易，其根本原因還在于“知人之難”。要全面地了解一個(gè)人，首要條件就是要和他多接觸，一起經(jīng)歷許多事，經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期。因此，“舉賢不避親”就很有必要。我們看一看唐朝宰相李絳的相關(guān)分析： <SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> 812</SPAN>年，唐憲宗曾經(jīng)對(duì)各位宰相們說(shuō)：“你們這些人應(yīng)當(dāng)替朕珍惜官位，不要用官位偏袒親戚故舊?！崩罴?、權(quán)德輿都推脫說(shuō)自己沒(méi)有那樣的膽量。李絳說(shuō)：“既不是親屬，又不是故交，無(wú)法了解一個(gè)人的才能。對(duì)自己了解的人尚且不能夠授予官職，對(duì)不了解的人又怎么敢授給官職呢？只須過(guò)問(wèn)一個(gè)人的才能和器識(shí)與所授官職是否相稱(chēng)而已。倘若規(guī)避親戚故舊的嫌疑，使本朝缺欠人才濟(jì)濟(jì)的局面，這便是茍求自安的臣下，并不符合大公無(wú)私的原則！如果任用的人是不合適的，朝廷自然會(huì)有刑罰相加，有誰(shuí)敢逃避呢！”<SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P><SPAN lang=EN-US> </SPAN>唐憲宗說(shuō)：“誠(chéng)然如你所說(shuō)。” <SPAN lang=EN-US> </SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US> </SPAN>中國(guó)歷史上還總結(jié)了一些選拔人才的經(jīng)驗(yàn)，比如“求忠臣必于孝子之門(mén)”，一個(gè)人如果對(duì)父母都不能盡孝，期望他做一個(gè)忠臣，當(dāng)然就顯得很沒(méi)有把握。但這樣的經(jīng)驗(yàn)并不能說(shuō)是普遍的規(guī)律，只是概率大一點(diǎn)而已。如果沒(méi)有時(shí)間和機(jī)會(huì)去“九征”，這樣的經(jīng)驗(yàn)也可以作為選拔人才的一種籠統(tǒng)的依據(jù)。</P>
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發(fā)表于 2007-10-19 17:16:12
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