把握中國式團(tuán)隊(duì)管理的核心內(nèi)容

willsmith

西方的科學(xué)技術(shù)由于不存在國界性，因此是可以并且值得借鑒和運(yùn)用的。但是團(tuán)隊(duì)管理涉及到的是最為復(fù)雜的人的因素，所以，必須依據(jù)團(tuán)隊(duì)管理的對(duì)象所具有的不同民族的文化特性來予以不同的處理。因此，要把握中國式團(tuán)隊(duì)管理的核心娜分析腫先分析中從分析中國的傳統(tǒng)文化入手。
  
中華文化“以人為本”的中心思想
西方人一直以來推崇和堅(jiān)持的都是“神本位”觀念，即在西方人看來，上帝是高高在上的，所有的人都是上帝的子民。也正因?yàn)槿绱?，西方人解?br /> 一切問題都離不開神。而與之相對(duì)應(yīng)的是，中國人崇尚的是“人本位”，即“以人為本”的思想。
  
對(duì)國人產(chǎn)生巨大影響的中國傳統(tǒng)思想
中國人如今的思維和思考模式來源于中國的傳統(tǒng)思想，而“伏羲氏與八卦”以及《易經(jīng)》這兩個(gè)密切聯(lián)系的方面則是這些模式的本質(zhì)及精髓所在。
伏羲氏與八卦
伏羲氏又稱包羲氏，是傳說中人類文明的始祖，被尊為“三皇”之首。根據(jù)傳說和史籍記載，作為人類文明的始祖，伏羲的許多創(chuàng)造發(fā)明都是意義重大的，
而其中最為重要的就是創(chuàng)立了“八卦”。
《周易?系辭下傳》中曾提到：“昔者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，始畫八卦，
以通神明之德，以類萬物之情。”意思是說伏羲氏觀察自然界各種事物的運(yùn)動(dòng)變化，總結(jié)其規(guī)律，創(chuàng)造了八卦。
所謂“八卦”，就是指“坤”、“艮”、“坎”、“震”、“巽”、“離”、“兌”以及“乾”等八種懸卦的符號(hào)，代表天地間的“天”、“地”、
“雷”、“風(fēng)”、“水”、“火”、“山”、“澤”等種種事物。時(shí)光荏苒，數(shù)千年來人們交口傳頌著伏羲氏畫八卦的故事，而八卦臺(tái)（伏羲畫八卦的地方）
作為歷史的見證，也依然屹立在黃河岸邊。
事實(shí)證明，八卦對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)，中國人工作生活的各方面都受到八卦潛移默化的影響。
易經(jīng)
伏羲在依據(jù)河圖和洛書畫成八卦的基礎(chǔ)上，隨后又按“每卦有三支，因而重之，為卦六十有四”的原理進(jìn)行了擴(kuò)展，這就是《周易》一書的基本內(nèi)容。
《周易》與對(duì)其進(jìn)行哲學(xué)體系性提升的《易傳十翼》一起，共同構(gòu)成了集中國傳統(tǒng)文化之大成的《易經(jīng)》。
《易經(jīng)》，在古代被列為群經(jīng)之首；在民國革命時(shí)期，它被納入黃埔軍校的必修課；在現(xiàn)代西方，它則被視為破譯東方文明的鑰匙。由此可見，
《易經(jīng)》是祖先留給全人類的一筆寶貴的智慧遺產(chǎn)，也是“中國式團(tuán)隊(duì)管理”的理論基礎(chǔ)之所在。
① 基本內(nèi)容
《易經(jīng)》包含著樸素的辯證思想，是中國古代哲學(xué)思想的一個(gè)集中記錄，主要是以八卦交相配合，說明各種事物的變化發(fā)展規(guī)律。
《周易?系辭上傳》中提出：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！奔刺珮O是世界總過程的開始，由太極生出天地；而有天地就有四時(shí)，
四時(shí)運(yùn)行，就變出雷風(fēng)水火山澤來；再進(jìn)一步，雷風(fēng)水火山澤就演化出萬事萬物?！兑捉?jīng)》就是這樣以八卦來解釋宇宙萬物的變化原理，說明世界生成的整個(gè)程序。
② 核心思想
從《易經(jīng)》的內(nèi)容進(jìn)行推演，可以發(fā)現(xiàn)它主要是闡明宇宙之間具有一定的合法則性（即“易簡(jiǎn)”），但一切事物卻又在不停地變化發(fā)展（即“變易”），
而同時(shí)又有一些固定不變的東西存在（即“不易”）。
具體而言，就是認(rèn)為宇宙的千變?nèi)f化受一個(gè)簡(jiǎn)單的法則支配，有一定規(guī)律可循（易簡(jiǎn)），而社會(huì)上的一切制度、儀禮、文物、器用，都會(huì)（變易變（變易），
但是君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友間尊卑之序，長幼之倫，卻永遠(yuǎn)不變（不易）。

韋文志

中國人比較重情，國外重金錢啊