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矮子

電梯直達(dá)

樓主

發(fā)表于 2009-9-23 22:59:35 | 只看該作者回帖獎(jiǎng)勵(lì)

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戰(zhàn)國時(shí)期，在秦國和趙國之間進(jìn)行的長平之戰(zhàn)中，只會紙上談兵的趙括直接導(dǎo)致了趙軍的失敗，進(jìn)而還導(dǎo)致了趙國遭受毀滅性打擊，讓秦國國力大幅度超越于同時(shí)代各國，極大地加速了秦國統(tǒng)一中國的進(jìn)程，對歷史造成了很大的影響。這就是紙上談兵的典故。人們常用它來比喻空談理論，不能解決實(shí)際問題；也用它比喻空談不能成為現(xiàn)實(shí)。

談，言也，言如果不能付諸行動(dòng)的話，就永遠(yuǎn)也不能變成現(xiàn)實(shí)。這實(shí)際上就是古人所重視的言行之間的關(guān)系問題——行動(dòng)勝于言語。這也是儒家智慧之一。

不過，長期以來人們卻有一個(gè)偏見，認(rèn)為儒家的讀書人都只是滿口道德文章，手無縛雞之力，只會空談，不切實(shí)際。可實(shí)際上，儒家對于言和行的關(guān)系的態(tài)度一直以來都很明確?！渡袝分姓f，知道一件事情、一個(gè)道理是很簡單的，但是要把它實(shí)踐起來卻很難。孔子也非常討厭夸夸其談、說大話的人，他要求人們慎言。他教育自己的學(xué)生說：“我們一定要做到要么不說話，要么一開口說話就切中事物的要害，千萬不要說那些空話、廢話?！彼忠源笞匀坏睦觼砑右哉f明：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉?！币馑际钦f，天說了什么呢？但四季照樣運(yùn)行，萬物照樣生長。

儒家的“行動(dòng)勝于言語”，歸根結(jié)底是一種務(wù)實(shí)的精神，其重點(diǎn)在于行動(dòng)——既然言語本身不能帶來事物的任何變化，就只有用行動(dòng)來做到這一點(diǎn)?！端臅氛?wù)摓閷W(xué)的幾個(gè)層次，最后一步是“篤行之”，就是強(qiáng)調(diào)實(shí)際行動(dòng)的作用。宋朝陸游寫詩說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，更加強(qiáng)調(diào)了行動(dòng)的作用。

西漢時(shí)有一位勇猛善戰(zhàn)的李廣將軍，一生跟匈奴打過七十多次仗，戰(zhàn)功卓著，深受官兵和百姓的愛戴。史書記載，李廣不善言辭，他帶兵打仗，并不以慷慨言辭激勵(lì)士兵，而是以自己的實(shí)際行動(dòng)來達(dá)到同樣的目的。李廣為將廉潔，常把自己的賞賜分給部下，與士兵同吃同飲。他做了四十多年俸祿二千石的官，家里沒有多少多余的財(cái)物，始終不談購置家產(chǎn)的事。

李廣愛兵如子，凡事能身先士卒。行軍遇到缺水?dāng)嗍持畷r(shí)，士兵不全喝到水，他不近水邊；士兵不全吃遍，他不嘗飯食。李廣射殺敵人時(shí)，要求自己箭無虛發(fā)，所以非在數(shù)十步之內(nèi)不射，常常是箭一離弦，敵人應(yīng)聲而亡，也因此多次被敵人圍追，射猛獸時(shí)也由于距離太近而幾次受傷，但李廣從不畏懼。古語說：“其身正，不令而行”，所以，每次打起仗來，士兵們往往爭先效法李廣，都能夠奮勇殺敵，不怕犧牲。

后來，當(dāng)李廣去世的噩耗傳到軍營時(shí)，全軍將士無不痛哭流涕，連許多與他并不熟悉的百姓也紛紛悼念他。史學(xué)家司馬遷在為李廣立傳時(shí)稱贊道：“桃李不言，下自成蹊?！币馑际钦f，桃李有著芬芳的花朵，甜美的果實(shí)，雖然它們不會說話，但仍然會吸引人們到樹下賞花嘗果，以至樹下都走出一條小路。李廣將軍就是以他真誠的品質(zhì)和實(shí)際的行動(dòng)贏得了人們的崇敬。

帶兵打仗行動(dòng)勝于言語，其他時(shí)候也都如此。韓琦是北宋著名大臣和軍事將領(lǐng)。他出身官宦之家，父親韓國華曾經(jīng)當(dāng)過至右諫議大夫（專門負(fù)責(zé)向皇帝進(jìn)諫的官職）。韓琦3歲父母去世，由諸兄扶養(yǎng)，長大后，自強(qiáng)不息，頗有大志向。史書說他盡管學(xué)問過人，但“端重寡言，性純一，無邪曲”，也就是說他忠厚老實(shí)，不大喜歡說話。但是沉默寡言的背后，卻是讓人看重的為國效力的實(shí)際行動(dòng)。寶元二年（1039年），四川旱災(zāi)嚴(yán)重，饑民大增，韓琦被任命為益州、利州兩路體量安撫使（體量安撫使是官名）。他到四川后，首先減免賦稅，“逐貪殘不職吏，汰冗役數(shù)百”，然后將當(dāng)?shù)毓俑Ｆ絺}中的糧食全部發(fā)放給貧困百姓，又在各地添設(shè)稠粥，救活饑民多達(dá)190萬人。蜀民都感激地說：“韓琦大人真是我們的再生父母??！”

韓琦的成功應(yīng)該說是源自于實(shí)干精神的。慶歷二年（1042年）十一月，朝廷任命韓琦和另一重臣范仲淹共同和西夏作戰(zhàn)。由于兩人守邊疆時(shí)間最長，又名重一時(shí)，人心歸服，被朝廷倚為長城，所以人們將他們并稱為“韓、范”。在兩人的共同努力下，西夏答應(yīng)與宋議和。當(dāng)時(shí)邊塞上傳誦這樣的歌謠：“軍中有一韓，西夏聞之心骨寒。軍中有一范，西夏聞之驚破膽。”在邊界形勢稍趨緩和的情況下，慶歷三年（1043年）四月，韓琦、范仲淹奉調(diào)回京，同任樞密副使。當(dāng)時(shí)國子監(jiān)直講石介特意寫了一首《慶歷圣德詩》，詩中稱贊韓琦為人純樸，就好像漢朝名臣周勃一樣敦厚。

慶歷三年七月，在宋仁宗的支持下，身為執(zhí)政大臣的韓琦和范仲淹等人發(fā)起了一場政治改革，就是歷史上有名的“慶歷新政”。慶歷新政的實(shí)施，遭到了一些守舊派官僚的激烈反對。他們誣告新政官僚結(jié)成朋黨，欺罔專權(quán)。到了五年（1045年）正月，執(zhí)行新政的杜衍、范仲淹、富弼都因?yàn)樗麄兊恼_告被貶出朝廷。韓琦也被誣告，卻沒有被貶，因仁宗很了解他，說他本性正直。這說明韓琦以行動(dòng)說話的做人做事規(guī)則起到了很好的效果。后來韓琦又以這樣的辦事原則當(dāng)政十年，堪稱賢相。著名文學(xué)家歐陽修稱贊他在處理大事和做重要決斷的時(shí)候，往往不動(dòng)聲色，可以稱得上是社稷之臣。這個(gè)評論真是恰如其分。

晚清重臣曾國藩也是注重行動(dòng)的典范，也因此，他成了人們眼中的成功象征，道德楷模。

就天資來說，曾國藩算不上是一個(gè)非常聰明的人，但是他就是守著“拙誠”、埋頭苦干，從不說空話，最終出人頭地。他不僅自己這么做，在選擇朋友的時(shí)候也是這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。他所交的朋友，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，要不就是專心地做學(xué)問，要不就是腳踏實(shí)地地做事，很少有喜歡空談的。對于那些大言欺人的人，他一向是敬而遠(yuǎn)之的。有一個(gè)叫龐作人的，他慕名前來和曾國藩結(jié)交，但曾國藩看他好說大話，不著邊際，于是就不怎么和他來往了。當(dāng)曾國藩官至兩江總督，指揮四省軍務(wù)時(shí)，龐作人還曾跑到江南，以為自己和曾國藩還有一點(diǎn)交情，希望憑借自己的三寸不爛之舌，謀得一官半職，混個(gè)大好前程，但曾國藩一見他就十分討厭，他在日記中寫道：“這個(gè)叫龐作人的，自己一無所知，但是卻偏偏愛講學(xué)，早在京城的時(shí)候就已經(jīng)討厭他了。今天他又來，看起來為人更加卑劣無知。真是的，看來人可不能不務(wù)實(shí)啊?！?/font>

得遇曾國藩這樣的人，想必龐作人不灰溜溜地走掉也是不行的。

透過李廣、韓琦、曾國藩的一生，我們不難看出“行動(dòng)勝于言語”力量和效果之所在，不能不為儒家的大智慧所折服——行動(dòng)比任何華麗的語言都重要、管用。人只有腳踏實(shí)地，頑強(qiáng)拼搏，積極進(jìn)取，才會造就一番事業(yè)，才能成為對社會有用的人。