“國(guó)色朝酗酒，天香夜染衣”---文人罵人技法的演變

葉赫娜蘭.孤城

（寫到這兒，孤城都笑歪了----突然想到一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)很“陰險(xiǎn)”的問(wèn)題----就是諸位，初讀《厚黑學(xué)》，就啞然一笑，繼而狂笑，直接發(fā)現(xiàn)李宗吾是變著法罵人的有誰(shuí)是？是不是剛開(kāi)始真的把《厚黑學(xué)》當(dāng)做李宗吾的本意了？

這沒(méi)什么，這不丟人----讀書(shū)有多寡，術(shù)業(yè)有專攻----只要您沒(méi)“心有戚戚焉”就成！

您只要真覺(jué)得“嘿，不錯(cuò)，咱早該那么辦！”您就被李宗吾給騙了----不僅僅騙了，還給罵了。如果還往外推薦----真心推薦----那可就糗大了----這丑呀，都出到月球上去了。

這也不能怪挨罵的人，要怪，就怪李宗吾----他就要這效果！

要不怎么說(shuō)，這位爺罵了兩次人，也罵了兩伙人呢？一次，生前，一次，死后----改革開(kāi)放后。呵呵呵額！

忒壞了，這老爺子忒壞了！呵呵呵呵呵。）

葉赫娜蘭.孤城

從《三國(guó)》談起。

不過(guò)，不是歷史上的三國(guó)，也不是晉朝人眼里的三國(guó)。

是誰(shuí)？誰(shuí)的三國(guó)？

明朝，和明朝以后，百姓眼里的三國(guó)----也就是說(shuō)，是《三國(guó)演義》里的三國(guó)，不是《三國(guó)志》里的三國(guó)----其實(shí)，就是拿著三國(guó)說(shuō)事兒，談的是明清以降的人心。

英雄，“曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀”！

曹操把酒，一碟青梅，論遍天下諸侯，“不足論也?！?br />
那誰(shuí)足論？

“天下英雄，唯使君與操耳！”----就是你，和我！

這是煮酒論英雄！

但民間呢？由民間的看法。

民間怎么看？

“劉備？劉備那是哭來(lái)的天下！”

是這么回事嗎？歷史當(dāng)然不是，但是，民間看法是-----不過(guò)，李宗吾不是這么說(shuō)的----李宗吾，他故意的開(kāi)起了玩笑！

“天下要想成功，就要厚黑----臉皮厚，心眼黑，曹操黑，劉備厚，所以成功，也都不太成功----如果黑且厚，就成功了----孫權(quán)是黑且厚，但黑的不夠，厚的也不夠，于是天下三分！”

李宗吾不是不懂，能被豪杰稱為英雄的劉備，和豪杰本身的曹操，到底是什么人，但他不這么說(shuō)----他故意騙人，弄個(gè)套，讓挨罵的人鉆！

于是自封“厚黑教”教主，一大圈人，看不出他在罵人，上當(dāng)了，挨罵了-----那叫一個(gè)“慘”----“無(wú)恥，是無(wú)恥者的通行證”，但，拿到這張通行證是要有代價(jià)的----代價(jià)之一，就是挨罵，挨李宗吾罵！

葉赫娜蘭.孤城

不是有人看不出來(lái)---就是挨罵的人里，也有人感覺(jué)不對(duì)勁----于是出來(lái)文過(guò)飾非了。

有一個(gè)什么什么商人，大概是個(gè)出版商，就感覺(jué)到自己挨罵了-----雖然無(wú)恥，但還算明白人----坐不住了，于是，也寫書(shū)。

出了本書(shū)叫什么“白薄學(xué)”----他那是李宗吾的對(duì)手呀----一圈調(diào)侃，跟耍猴差不多，敗了，下去了。

關(guān)鍵不是學(xué)問(wèn)，而是真實(shí)。

這家伙就是一“厚黑”的人，您講什么“白薄”，他也不像不是？那還不讓李宗吾給耍？

慘不忍睹！

（孤城是個(gè)善良的人，我不忍心看著商人挨罵----商人重利輕離別，讀書(shū)人罵商人，這一仗，打的怎么說(shuō)都有點(diǎn)仗勢(shì)欺人----我心軟，就不在這兒展開(kāi)了，感興趣的自己去查。

嘿！別的不敢說(shuō)，李宗吾的假厚黑學(xué)，對(duì)付無(wú)良商人的假白薄學(xué)，這一戰(zhàn)，真的好看----不僅好看，還好笑---笑掉大牙！----我心軟，最看不了讀書(shū)人仗著學(xué)問(wèn)欺負(fù)人，您自己看，孤城不忍心點(diǎn)評(píng)了，真的?。?/td>

葉赫娜蘭.孤城

那，咱接茬來(lái)。

咱不評(píng)假“白薄”和假“厚黑”之間的商人與文人之戰(zhàn)，咱就看看《厚黑學(xué)》，看李宗吾罵人。

說(shuō)實(shí)話，罵人我是能看的，但打人就受不了---忒血腥，忒野蠻---那個(gè)商人假扮的“白薄”，根本就不知道“白薄”是什么樣的，而扮作“厚黑”的李宗吾，卻是從小《三字經(jīng)》，《百家姓》，《千字文》，然后《十三經(jīng)》這樣兩級(jí)臺(tái)階走過(guò)來(lái)，又邁上第三級(jí)----白話文和西方文化---賽先生----的。

這不是對(duì)打，這場(chǎng)辯論，整個(gè)就是李宗吾嬉笑怒罵，頂盔掛甲，手拿古今各種器械辯論器械，使盡東西方各種流派的招數(shù)，對(duì)手無(wú)寸鐵，幾無(wú)縛雞之力的假“白薄”的群毆---忒血腥了。

“群毆”？李宗吾一個(gè)人？對(duì)另一個(gè)人，一對(duì)一的“群毆”？

對(duì)寮！

就是群毆！

為什么呢？

這李宗吾他動(dòng)用的家伙兒多呀----先是從現(xiàn)代打起，一會(huì)兒換成西方武器，再一會(huì)兒，又是古代兵器，突然，又是現(xiàn)代打法----T娘D，手槍沖鋒槍，雞蛋咸鴨蛋，流星錘，梭子標(biāo)，忽而萬(wàn)箭齊發(fā)，忽而群槍并舉----您這干嘛呢？

您知道不？人家那位大爺，不僅僅身無(wú)片甲，而且手無(wú)寸鐵呢！干嘛干嘛？

真是慘不忍睹----說(shuō)實(shí)話，我是沒(méi)趕上，我要是趕上了，我一定得幫襯那“白薄學(xué)”的商人一把----把對(duì)錯(cuò)放到一邊，就沒(méi)見(jiàn)過(guò)真么欺負(fù)人的。

文人，文人有啥了不起？文人也不能欺負(fù)人！

李宗吾！你記住，咱這看熱鬧的，咱葉孤城，有正義感---我就看不下去，我就幫那“白薄學(xué)”，怎么地？

可惜，孤城沒(méi)趕上，我要是趕上了，就得讓李宗吾知道，民心所向----你就是對(duì)了，也不能痛打落水狗不是？---看熱鬧的也有能人，也有聲張正義的！

我，葉孤城，就是！

（咱不能慣著李宗吾的壞毛病----眾生平等----我就不待見(jiàn)欺負(fù)人的---欺負(fù)壞人也不行?。?/td>

葉赫娜蘭.孤城

幫著打，我要幫著打！

唉！可惜。

可惜！

我怎么就沒(méi)趕上！

趕上了，拔刀相助，沒(méi)說(shuō)的----您想啊，孤城好歹也是齊魯大學(xué)畢業(yè)的不是，德先生，賽先生，咱也知道呀，趕上李宗吾罵人，我一定抽刀就上！----這出名的事不能讓你李宗吾自己一個(gè)人占了----我?guī)湍颍?/td>

葉赫娜蘭.孤城

打誰(shuí)呢？打誰(shuí)呢？

醒醒！對(duì)，醒醒！

對(duì)，打李宗吾，不是幫著李宗吾打，對(duì)，咱得聲張正義，支持弱者--- ---

唉！

走神了，嫉妒！真是嫉妒！

咱接著往下論：

澄清一個(gè)問(wèn)題，關(guān)于李宗吾《厚黑學(xué)》所用素材的問(wèn)題----曹劉！

曹操和劉備，是什么樣的人----只有澄清這個(gè)問(wèn)題，才能看清《厚黑學(xué)》的真面目，才能知道李宗吾的本意，才能在技術(shù)上證明，李宗吾是在罵人，而不是在教導(dǎo)老百姓去男盜女娼！

必須的！

曹是什么曹，劉是什么劉？----《三國(guó)演義》，貶曹尊劉！

是這樣嗎？咱慢慢看！

葉赫娜蘭.孤城

咱先還原一下歷史----注意，是真的還原歷史，不是那陸川先生，吳宇森先生和高希希先生還原的“狗屁歷史”！

陸川的《南京！南京！》整個(gè)就是強(qiáng)奸歷史給日本人叫好的漢奸??！

吳宇森的《赤壁》，就一翻拍好萊塢----您老讀不讀漢語(yǔ)呀？

這高希希的《新三國(guó)》，說(shuō)實(shí)話，怎么評(píng)價(jià)呢？最早看老三國(guó)--唐國(guó)強(qiáng)吧，演諸葛亮的三國(guó)時(shí)，我覺(jué)得演的不到位----結(jié)果一比《新三國(guó)》，您猜怎么著？老三國(guó)成了經(jīng)典了----剛開(kāi)始我還以為《新三國(guó)》是“誨（毀）人不倦”的大胡子拍的呢----那啥，把李亞鵬拍的，給“毀”成弱智的導(dǎo)演----哦，原來(lái)你高希希也會(huì)“誨（毀）人不倦”呀----演曹操那主，算是完了！----題外話，打?。?---我就說(shuō)我，用原意！

還原歷史，還原兩個(gè)人，曹劉！

既然曹操把“使君”排在“操耳”之前，咱尊重這個(gè)次序，還是從劉備開(kāi)始！

葉赫娜蘭.孤城

劉備是什么人？

當(dāng)然不是偽君子----您看，連市儈都看得出來(lái)他“偽”，他能騙得了天下那么多“惡毒”，“小心眼兒”的文臣，謀士嗎？能從之如流嗎？別說(shuō)他們，就連曹操也騙不了----曹操明知?jiǎng)湟皇菍?shí)力不足，二是就是單論武功（對(duì)軍事和兵書(shū)的理解）在自己之下，他會(huì)“煮酒論英雄”時(shí)，把劉備排到自己前面嗎？您當(dāng)曹操缺心眼兒呀！

說(shuō)實(shí)話，我就真的看不下去老百姓，市井，坊間傳聞里的“好人”----老百姓很淳樸，并且，他們眼睛很尖----老百姓知道誰(shuí)是好人，老百姓也試圖歌頌好人，用傳聞，用文藝，如歌唱，如戲劇等等。

但是，老百姓真的不理解真正的“好人”，真正的“士”是什么樣子----他們按照自己的理解去重新構(gòu)建了“士”的內(nèi)心世界和價(jià)值取舍----結(jié)果是，口耳相傳，沒(méi)有把“好人”傳下去，卻直接在傳承中失掉了“好人”的靈魂！

為什么進(jìn)入“信史”，進(jìn)入文獻(xiàn)時(shí)代，才有“士”的記載？

就是因?yàn)槲墨I(xiàn)的存在，實(shí)現(xiàn)了“一是一”的記錄，剝離了傳聞和揣測(cè)對(duì)人物，事件的“修改”。

很遺憾，劉備就是這樣一個(gè)被修改“錯(cuò)”了的人！

葉赫娜蘭.孤城

被修改錯(cuò)了，反而被壞人抓住把柄，說(shuō)他“虛偽”，反而用他，來(lái)證明“你看看，這世界上其實(shí)沒(méi)有好人吧？所以，咱都不用當(dāng)好人，我不是好人就很正常嘍！”并且，壞人自己也信以為真！

這就是常言說(shuō)“壞人不知道好人有多好”！

那，還原劉備，就成了討論李宗吾的罵人技法中，不可缺少的一步----別，您先別急，李宗吾到底說(shuō)的是明朝人眼中《三國(guó)演義》中的“劉”，還是歷史中的“劉”？

你葉孤城不是說(shuō)他講的是明朝人眼中的“劉”嗎？有還原的必要嗎？

有！

怎么沒(méi)有！

原因有三：

葉赫娜蘭.孤城

1，明朝人眼中的劉備，為什么存在？因?yàn)橛性停?br />
這個(gè)原型的價(jià)值，來(lái)自兩方面，一是他自己的存在，二是作為一種典型，在歷史和文化中的存在----是這兩點(diǎn)決定了他，而不是別人，變成了“明朝人眼中的劉備”！

2，事實(shí)上，《三國(guó)演義》，也就是即便明朝百姓眼中（確切點(diǎn)說(shuō)，是元末明初），也是試圖“還原”劉備的---當(dāng)然，是以“藝術(shù)手法”。另外，當(dāng)然，也做不到----這種思想層面的高度不是民間傳承可以描繪的！

所以，就有必要討論一下劉備其人----當(dāng)然，相關(guān)的，還有“曹”---曹操。

3，李宗吾的學(xué)識(shí)，不用懷疑吧？這老家伙是知道劉備原型和坊間傳聞的區(qū)別的----他是故意“混淆”，或，故意用坊間傳聞“替代”精神層面的劉備的----這就是他的罵人技法！

咱不分析一下“曹劉”，或“劉曹”，怎么行？

很顯然，不行！