“無限風光在險峰”、“高處不勝寒”
當老大,這種冰火兩重天的感覺,無時不刻不震蕩著自己的內(nèi)心。
“你無法把權(quán)錢帶進墳?zāi)?,但?quán)錢可以把你帶進墳?zāi)?。?br />
在唐太宗、宋太祖、成吉思汗的心靈深處,含氧量都存在問題,青燈苦禪參悟千載后的今天,終于開始將一沙一世界的內(nèi)心論道天下,問道世間。
三個大佬相約,這次悟道,要把成功放到左邊, 把失敗放到右邊,最重要的是看別人的左邊,看自己的右邊,讓收獲更多些。
唐太宗說:
唐缺少一個人與自己內(nèi)心和諧的格局。
兄弟猜忌導(dǎo)致的你死我活,使“玄武兵變”也是病變,皇室成員想做龍椅不分男女老幼,武則天、李隆基等動心思成功者,成為新的標桿,也讓系統(tǒng)癌變,輪到干兒子安祿山也要當大佬的時候,自然江山碎片。
千年之后,看源于生活,高于生活的四大名著,只有《西游記》道德基因、政治基因、文化基因具備,所以結(jié)局皆大歡喜,而《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》故事的精彩,收尾的黯然神傷,和唐朝歷史如出一轍。
宋太祖曰:
宋缺少一個人與組織架構(gòu)和諧的布局
開國就重文輕武的施政方針,軍事上積弱。岳飛外地面前“撼山易,撼岳家軍難”的開局,“青山有幸埋忠骨,白鐵無辜鑄佞臣”的結(jié)局,使其死成為最為出名的案例,王安石變法求強,但所用呂惠卿、曾布、李定和蔡京等都是人品相當有爭議的人物,有的更被視為小人。
宋朝滅亡前內(nèi)都不斷,崖山海戰(zhàn)趙宋皇族八百余人集體跳海自盡,戰(zhàn)后,有十萬人自殺殉國,文天祥目睹慘狀作詩:“羯來南海上,人死亂如麻。腥浪拍心碎,飆風吹鬢華?!边@一切一切,訴說著堡壘最容易從內(nèi)部攻破的天理。
成吉思汗說:
元缺少一個人與自然氛圍和諧的棋局
一系列大規(guī)模侵略戰(zhàn)爭土,代價一億人左右被屠殺,版圖就像吹氣球一樣突飛猛進。當忽必烈取《易經(jīng)》“大哉乾元”之意,定國號為“大元”時,很遺憾,這個代表自強不息的字符,嚴重缺失了《易經(jīng)》中“厚德載物”行為的支撐。 一億左右逝去的生命魂魄在不斷證實,馬背上掠奪的地盤不靠譜,當搶占行為停下來,退步會比進步快得多,忽必列到元順,整個元朝70年就out了,積贏不積德結(jié)局就是這樣。
“天地之間有桿秤,秤砣是老百姓”。清皇太極建立到1911年,壽命達280年,因為其入關(guān)后很快就學(xué)習、使用儒釋道的漢地思想,你做的事民心即天意,需求滿足了,政權(quán)的合法性就得到擁護。
而伴隨著國家項目的跌宕起伏,儒釋道項目平行期間,本著做的強比做的大更重要心態(tài),每每死灰復(fù)燃后星火燎原,復(fù)出后永遠告訴世人一個事實--如果世間有天堂,就在這里! 顯然,三個大佬品味這些的生生不息的項目,更能讓思想者行動,讓行動者思想!!!
龍吟虎嘯數(shù)天,談話精化記述如下:
品牌運作方面,儒釋道有傳播、傳授、傳承層次
佛倡導(dǎo)一個人與自己內(nèi)心和諧,儒倡導(dǎo)一個人與組織框架和諧,道倡導(dǎo)一個人與自然環(huán)境和諧,這些符合人心向善的本源文化,使項目永遠圍繞三個梯次循環(huán)往復(fù)。
•品牌信徒們能做傳播---儒釋道都有以人帶事的故事,膾炙人口,人們易于接受,喜愛傳播。
•品牌管理者能做傳授--儒釋道都有很人性的理念和文化,只要有人教,就能根植人心,事實上,愿意傳授這些內(nèi)容的人很多,因為幫助人是舒適的事。
•品牌擁有者能做傳承—要求合適的人以老師的心態(tài)去學(xué)習儒釋道知識,這樣的人越多,傳承的力量越大。
營銷 管理方面,儒釋道公益性+功利性+審美性+藝術(shù)性=可持續(xù)性!
傳播、傳授、傳承無形價值的過程,也是形成有形實體的開始,儒釋道都會在自身文化體系的支撐下,在隨風潛入夜,潤物細無聲的格局下,由善男信女的客戶群建立文化專賣店,進一步推廣有形和無形的資源,這些店面有如下特點:
•公益性—看起來就有耐人尋味的文化特色,無論是精神空虛還是物欲匱乏,到這里,都能找到屬于自己的答案。
•功利性—傳播、傳授、傳承的高度、密度、角度會決定香火的旺盛與否。
•審美性、藝術(shù)性—眾志成城建立起來的專賣店,每個人都愿意去呵護,自然會融入藝術(shù)的美。
唐宗宋祖成吉思汗領(lǐng)悟儒釋道精華,萬事以人心終始,用兩句話理解最容易:
管理本質(zhì)的是琢磨人!
管理的使命是成就人!!!
(作者: [color=#0000cc]劉建恒[/color]、[color=#0000cc]高振鳳[/color]、[color=#0000cc]龐志軍[/color]) |
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