三無時代？不！

葉赫娜蘭.孤城

前天。

晚上。

一鍋牛排，半鼎玉骨，三片五片青菜落水，四言六言駢文出爐。幾個好友，圍爐而夜話，天南海北，古今中外，不僅僅亂聊起來。

大馬士革鋼和中原龍泉百煉鋼有什么區(qū)別？西洋文化中倫理的淵源與中原“道”的起源有什么區(qū)別和聯(lián)系？何謂“色不異空”？何謂“仁者心動”？六祖所謂“仁者”之“仁”，究竟也是個什么意思？真是隨著酒意，天馬行空的辯論的好不熱鬧。

“我們中原文化和倫理，是要對中原經(jīng)濟不發(fā)達負責(zé)的！”在工行工作的濤哥，冒出這么一句話。

“瞎說！”我隨口就頂撞他了----借著酒勁，也不管啥“其為人也孝悌”了，大哥怎么了，大哥我也頂撞了，“以往，當(dāng)中原文化盛行時，中國的雞地屁（GDP）占世界總量的多少？”

“那現(xiàn)在呢？”濤哥說。

“現(xiàn)在，和中原文化何干？我們擁有古代的倫理嗎？我們的衰落，是因為古人的操守嗎？”

“你是說，隨著西風(fēng)東漸，現(xiàn)在我們用了西洋文化，結(jié)果反而不如原來？”不愧濤哥的辯才，濤哥緊緊追進。

“誰說的？誰說的？”我大進一口酒，“別糟蹋人家西洋文化，西洋文化有西洋文化的價值----我們現(xiàn)在是，既沒有中原文化，也沒有西洋價值，我們現(xiàn)在是一個‘三無時代’，這才是我們從經(jīng)濟，到文化，甚至到民族的人格，低下的原因！”

“啥叫‘三無時代’？！”濤哥上當(dāng)了，不再和我辯論，追問起這個邊角問題----這你還怎么和我辯論啊？我偷偷一笑。

“‘三無’，無知，無恥，無賴----面對文化價值，無知，面對真情道義，無恥，面對利益得失，無賴----這就是我們這個時代的時代主流，時代文化----如果它也算是一種文化----我把它叫做‘市儈文化’！”

“兄弟！”一直沒搭腔的勇哥突然加入，臉笑的和一朵花兒似的，“你說的不對！”

“哦？！”我和濤哥有點吃驚的看著勇哥。

“三無時代？不！”勇哥說，“現(xiàn)在根本就不是三無時代----誰說是三無時代，我給誰急！”

“那你說？”我和濤哥幾乎是異口同聲的討教。

“MD！再加一個‘無聊’----整個社會的文化荒漠性的無聊，這其實就是一個‘四無時代’！”

這個學(xué)古典吉他，做茶三十余年，其坐左書右琴的老大哥，完成了對我的“三無時代”的命題的批駁----三無時代？不，的確不是，不僅僅是“三無時代”！


補充內(nèi)容：
無知！無恥！無賴！無聊！

fafalalawbj

憤青就是這樣！

喜雨

也不能這么說

葉赫娜蘭.孤城

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不得中性而處之，必也狂狷也乎？

憤青就是這樣---從前清，到五四，憤青一直如此----但是，“鄉(xiāng)愿”不是這樣！

葉赫娜蘭.孤城

啥叫“無知”，啥叫“有知”，這個“知”是啥？

人格的尊貴----人，可以苦難的活著，但對自己內(nèi)心的慰藉，用尊嚴(yán)和溫情去慰藉，卻是自古未斷的----一直到解放后。后來進入浮躁的商業(yè)時代，就給丟了----以后肯定還有，但現(xiàn)在，沒了。

也不是沒了，是擁有它的人少了，見過它的人，也就少了。

《茶館》上，松二爺有兩句臺詞，很值得揣摩：

“這簡直就不是人過的日子！”----為什么？不是窮，是這種在人格的尊貴上對人心的慰藉沒了。

“窩頭咸菜，不是不能吃，這咸菜要切成絲兒，窩頭要切成薄片，在火上內(nèi)么一烤--- ---”----這是什么？這是窮困潦倒時的松二爺，在對自己尊貴的一種肯定----不是富貴，富貴是身份，如富二代，官二代，是制度或爹媽給的，但尊貴不是，尊貴是懂得尊貴的人自己給的---貴在哪兒？尊貴，貴在心！

古人說的很簡單，就一個字，“仁”，啥叫仁？仁，人人也（意動用法）！就是把人當(dāng)人！

現(xiàn)在，大部分的人，還知道這個人心的尊貴嗎？還知道“仁”的尊貴嗎？所以說，“無知”。

有了這個無知，就會無恥，無賴，繼而無聊----這是肯定的，人心都是一樣的，一樣尊貴，但是，人心又是不一樣的，不一樣的認識，如果沒有看到這個“有知”與“無知”的差別，就是很可能自己在內(nèi)心還沒有意識到自己的尊貴了。