滿清毀于孔孟之道！

98340032夏偉

外交部和軍隊的區(qū)別。就好象過去的文官和武官的區(qū)別。耍外交辭令的文官。最終適合建國之處的復(fù)興。不適合保國，對抗外敵入侵。雖然外交在某種程度上的作用。但歷史證明外交就是交流。

way

圣賢之道，不敢妄語。

kokofu

現(xiàn)在這種社會情況很明顯與當(dāng)初的宗旨相?！?br /> 所以有那么多牢騷
本人非五毛黨，拒絕跨省，跨行業(yè)，跨太陽系，銀河系追殺……
謝謝

kokofu

要學(xué)會合法生存，國家是，人民也是！www.ffers.com.cn& K( g4 S( t) Y+ V

  |6 Y9 f2 ?; h  X中國畜牧人論壇
' |; R8 ^# O$ l% F: a; G切莫做道貌岸然的偽君子?。?！) @
法是什么？（ht tp://www.chineselawyer.com.cn/pages/2003-7-21/p1813.html）
在法的概念里，有著非常明顯的階級和道德觀念，如果對上述言論
斷章取義，為了生存，人們可以不顧道德，不要廉恥的活下去？
采用看是合法，卻是卑鄙的手段來成就自己的生命？

kokofu

回復(fù) 8# kokofu
那你是不是認(rèn)為毛主席提出的：為人民服務(wù)  已經(jīng)天真到了極點(diǎn)？
我認(rèn)為的三綱五常難道不對？難道你家里一點(diǎn)倫常都不講的么？
難道講仁，義，理，智 信也丟人？
我是不是可以這樣認(rèn)為：你是一個不講綱常，不講仁義，不講理智信的人
那你成了個什么？
認(rèn)真看帖是一種美德

yumianfeilong

凡事皆有其歷史背景..........

矮子

回復(fù)  kokofu
那你是不是認(rèn)為毛主席提出的：為人民服務(wù)  已經(jīng)天真到了極點(diǎn)？
我認(rèn)為的三綱五常難道不對？ ...
kokofu 發(fā)表于 2010-3-4 09:29

你似乎是還在幼稚園里。



如果孔孟之道真的有用，為什么兩位老人家在世的時候，得不到任一國君的重用？？？


魯迅先生毫不客氣指出，翻遍孔孟之道，只有兩字，那就是吃人?。?！


想想看，孔孟之道傳世兩千多年，中華民主因此興旺了嗎？


世界列強(qiáng)沒有孔孟之道，他們毀滅了嗎？


不知道你是真幼稚，還是想叫人幼稚？？？













   

kokofu

你似乎是還在幼稚園里。



如果孔孟之道真的有用，為什么兩位老人家在世的時候， ...
矮子 發(fā)表于 2010-3-4 10:08

1.為什么沒有得到重用……因?yàn)槊献诱f：君為輕，社稷為重……君主不答應(yīng)，論語》子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！笨鬃诱f：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實(shí)無欺，節(jié)約財政開支而又愛護(hù)官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時”。
孔子在這兒所說的話，主要是對國家的執(zhí)政者而言的，是關(guān)于治理國家的基本原則。他講了三個方面的問題，即要求統(tǒng)治者嚴(yán)肅認(rèn)真地辦理國家各方面事務(wù)，恪守信用；節(jié)約用度，愛護(hù)官吏；役使百姓應(yīng)注意不誤農(nóng)時等。這是治國安邦的基本點(diǎn)。請認(rèn)真的看，愛民是其論述的主要觀點(diǎn)，難道現(xiàn)在提倡愛民倒還有罪了？不應(yīng)該提倡愛民？
對于魯迅先生我不再多說，現(xiàn)在還有多少人在提魯迅？吃人，那是人類社會的本性，難道你覺得到現(xiàn)在這個社會階段就沒有吃人了的么？
對于這個傳了兩千多年的文化，你不覺得時間太長了點(diǎn)么？這么長的時間還在流傳
還在被世界各國所研究，順便告訴你，孔子是一個演易的高手（你的簽名檔里的那句話君子學(xué)以聚之，就是孔子說的）……德國科學(xué)家根據(jù)周易而創(chuàng)立二進(jìn)制
進(jìn)而出現(xiàn)計算機(jī)，世界列強(qiáng)都在學(xué)習(xí)孔子
列強(qiáng)中，不知道你的概念里有沒有日本，你又知道不知道孔子孟子，論語在日本的地位有多高？
我可以明確的告訴你，孔子在日本得到了最高的尊崇，儒家思想貫穿整個社會的角落，日本社會等級
如此的森嚴(yán)明確，就是儒家思想的根本體現(xiàn)，具體成果，就是日本躋身世界強(qiáng)國。今天的中國，如果沒有孔孟之道支撐，不知道會不會走到今天，一個社會，沒有尊卑，不知禮儀，不講五常，會混亂到什么程度，65年-77年的歷史相必你還清楚吧……所以“克己復(fù)禮”是必然要實(shí)現(xiàn)的，也是整個社會的最高要求，對于個人而言：窮則獨(dú)善起身，達(dá)則兼濟(jì)天下。如果我們窮，應(yīng)該讓自己的品格良好，如果能力突出，就應(yīng)該
為天下造福，難道這樣的想法不對？那應(yīng)該怎么活著？
列強(qiáng)沒有孔孟之道，只有發(fā)達(dá)的文化，歐洲的文藝復(fù)興催生了第一次第二次工業(yè)革命
文藝復(fù)興的核心是：博愛，平等，自由，民主
難道你看不出這就是孔孟思想和歐洲文化的交點(diǎn)？
說別人幼稚的人，是因?yàn)樽约旱挠字?，多少人在研究孔子，在了解?br /> 深邃的思想，中國人的特性，中華民族的文化精華，居然在你眼里
就一錢不值？我真不敢相信，如果你有小孩，你會不會用孔孟之道來教育他？
就我而言，對孔子了解實(shí)在是太少太少，不敢妄言，我只知道，孔子有三千個
學(xué)生，而我，沒有……你呢？你有三千個學(xué)生么？

kokofu

想想看，孔孟之道傳世兩千多年，中華民主因此興旺了嗎？)
這句話的確很有意思：你是從什么時候知道并了解
孔孟之道？如果是在65-77年這個范圍，你不知道，我很理解
那個時候的社會是什么樣的？
現(xiàn)在你知道甚至于開始批評并拋棄孔孟之道的時候
現(xiàn)在的社會是什么樣的?
我的理解就是，當(dāng)我們再次關(guān)注孔孟的時候，再次把中華民族的
精華拿出來細(xì)細(xì)咀嚼吸收營養(yǎng)的時候，中華民族就走上了民族復(fù)興的大路
如果你喜歡讀史的話，那么請你看看，當(dāng)儒家思想在某個歷史階段
達(dá)到巔峰的時候，那是中國在整個世界舞臺上最輝煌最耀眼的時刻
漢，唐，宋（宋代歷史我覺得你應(yīng)該好好的讀一讀，程，朱理學(xué)不完全是廢話）
這三個朝代在世界上都是赫赫有名，宋代中國更是登上了世界發(fā)展史上經(jīng)濟(jì)，文化，科學(xué)
教育的頂峰，為什么在元代就沒落了？除了疆域?qū)拸V之外就沒有更多的建樹？因?yàn)橛文撩褡?br /> 廢止了儒家思想……文化的滯后，導(dǎo)致社會的停滯甚至倒退
直到明代恢復(fù)儒家正統(tǒng)地位，才又有了一個跨越式的發(fā)展，明代中國國力之盛，躋身于世界
強(qiáng)國之流……清代，儒家思想被游牧民族的扭曲，不從一而終，刻意保持游牧和儒家的距離
結(jié)果如此，大家有目共睹。就近代而言，也可以得出相同的結(jié)論。
最后：如果我們能像日本一樣，堅守自己的文化，吸收精華，去其糟粕，那么，中華民族
偉大復(fù)興指日可待……
被批評為幼稚，是因?yàn)榕u者站的位置太低

矮子

回復(fù) 18# kokofu








懶得和你用心理論。



知道李贄是干什么的？不知道的話，去百度一下?。?！


李贄對統(tǒng)治階級所極力推崇的孔孟之學(xué)也大加鞭撻。他認(rèn)為孔子并非圣人，“雖孔夫子亦庸眾人類也”（《焚書·答周柳塘》）。孔子沒什么了不起的，“耕稼陶漁之人即無不可取，則千圣萬賢之善，獨(dú)不可取乎？又何必專門學(xué)孔子而后為正脈也”（《焚書·答耿司寇》）。人人都是圣人，又何必一定要去學(xué)孔子呢？這就把孔子從至高無上的圣人地位上拉下來了。如果一定要將孔子奉為偶像，言行舉動都學(xué)孔子，那就是“丑婦之賤態(tài)”（《焚書·何心隱論》）了。李贄否認(rèn)儒家的正統(tǒng)地位，否定孔孟學(xué)說是“道冠古今”的“萬世至論”，認(rèn)為不能將其當(dāng)作教條而隨便套用?！读?jīng)》、《論語》、《孟子》“乃道學(xué)之口實(shí)，假人之淵藪”（《焚書·童心說》）。李贄對孔子及孔孟之道的批判確已達(dá)到了“非圣無法”的地步，難怪統(tǒng)治階級對他要恨之入骨了。


知道為什么拿出李贄來？？？



你還是適合讀三字經(jīng)！??！